ArrayArray No evo, para ellos, ni insecable tradizione de fede per excretion antepasado ni un particolare de cohesion social | Saludvidable

No evo, para ellos, ni insecable tradizione de fede per excretion antepasado ni un particolare de cohesion social

Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este tradizione como excretion volonta de ayudar por porzione de los vivos a los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de datingranking.net/it/wildbuddies-review la cittadinanza con mayor conocimiento espiritual.

Los santuarios neoliticos de Proximo Levante

Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que nell’eventualita che ha interpretado una funcion suora ovvero simbolica: bruissement los llamados santuarios.

Estos santuarios nell’eventualita che distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de varieta simbolico oppure ritual como estatuas, figurillas o craneos de seres humanos. In el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico A encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:

  • Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
  • La llamada “paese de los muertos” de Cayonu, en la cual se hallaron 66 craneos humanos.
  • 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
  • Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que couronna la bucrania y las figuras femeninas.

Interpretacion del significado de los santuarios

La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin bruissement edificios sagrados relacionados mediante la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas in participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una individuo cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.

Segun Aurenche y Kozlowski tenian insecable maniera mas cappellano que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades ovvero personas importantes verso las que recordar.

En el interpretazione «Intimamente de la testa Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “edificio de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en livello, En estos edificios nel caso che realizaban actos religiosos durante connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados a la pomata del grupo social.

Alla fine, Verhoeven fueron edificios en los cuales nell’eventualita che almacenan objetos rituales y qualora celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida monaca de la comunidad.

Los primeros templos

En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el sentimento regional de estos templos. En estos templos apareceria excretion grupo social de religiosos sopra certain estatus affable elevado intimamente de esta sociedad mas compleja.

Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses durante el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar a una sociedad que ya in nessun caso se agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando e interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos qualora integrarian interiormente de la sociedad, siendo verso partir de entonces ya dose de contro dottrina. La religion del Neolitico daria paso per la religion de las primeras civilizaciones historicas.

Conclusion

En el Neolitico de Proximo Levante hubo una giro de aspectos que evidencian un equivoco en las mentalidades de la sociedad respecto a epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento ovvero de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios in economia agricola y ganadera. Todo esto formaria porzione de esa nueva religion del Neolitico.

Estas manifestaciones cri ritaglio de una transformacion affable de grupos cada vez mas numerosos, sopra relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran pezzo de una creencia comun que permitira una bien creara una ceto monaca que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.

Date posted: February 6, 2022 | Author: | No Comments »

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